قطار الموت

سواليف 

1432/8/54 يوم الجمعه الساعة12:44صباحاً

قبل اقل من ربع قرن في هذا الزمان جرت لنا احداث لا تنسى 
(تحسون انها قصة عدنان ولينا لااا هذي قصتي انا وزوجتي )
أول ايام الزواج (كأن الجو مغبر!! أو انا واهم )
عند عودتنا الى جده ذهبنا إلى أسواقها ودخلنا تلك الملاهي 
(أكره أي شي يدور أو يرتفع عن الأرض )
متعنقطن بالأرض دائماً . أي لعبة تأشر عليها زوجتي وخطره أقولها بلغة الواثق لااااا ماتنفع هذي لعبة بزران  وفجأة أصبحنا وأصبح الملك لله ، أحسب هالكلمة تبي تمشي زي مامشت قبل هاللعبه وارى في عيني زوجتي إصراراً عجيباً لركوب هذه اللعبة البغيضة على قلبي ، وانا أنظرإلى اللعبه ، أممم أقول يامدامتي مافيه إمكانيه نروح عن هذا المكان انا غير مرتاح قلبي قابضني بشدة

 قالت لا وألف لا، سنركب هذه اللعبه ومن ثم نغادر ،طيب اركبي انتِ وانا ارقبك  سأكون لك العين الساهرة ، قالت لأ  ، رجلي على رجلك ، ياويلي  ، ركبنا وتحرك القطار وانتفض قلبي يمه  آه ياقلبي دا اولها  اغدينا نازلين  وش رايك ؟؟ مافيه رد  ، ياارب استر علينا ، القطار بدأ بالسير والأرتفاع ههه ياقلبي ماخلقنا لهذا حنّا مثل السحالي عايشين على الارض حصيات وتريبة يالله من فضلك ، السماء ليست لنا نحن لعبنا ارضي سحاحيات . 

ارتفع القطار أصبحت لا ارى شيئاً   ، انه الموت إنه قادم لا محاله ، مادري انطلق (انفك) بنا وللا وشي هالحاله ،

الآن إنه يستعد للنزول يااااويلي الله ياااخذ مرتي  اللي تسلطت علينا والتفت لها واقول كله منك يامفتريه لوحنا قاعدين بشقتنا مهوب احسن .

وبدأ الصرااخ من الزوجة المحترمه حقتي ووقف شعر رأسي من الروعه وهي تقول خلووووه يوقف خلوووه يوقف ، قلت لها خلاااااااص الدنيا دي مش لينا احنا مودعيييين  دي آخر ايامنا يوم حنا بالأرض واقولك قطعت كلامي .... ، وهي تقول خلاااص قله يوقفففف .

قلت لها بصوت مرتفع جداً طبعاً من الروعه غمضيييي عيييييونك غمضيييي عيونك علشان ماتشوفين شيء .

أنا بلش بشماغي وعقالي ، ماسكن شماغي بيد والعقال طاح تحت رجليني ادوره بيد .

وانا اتحرك بغيت املص واطيح من بين الفتحات  تخيلت  ينشب ثوبي وابتل متعلق  ، وينقلب وجهي ازرق وشفايفي تضخمت من الروعه والصيحة عند الباب عادي ترى الكبارين اللي توهم متزوجين يصيحون !!!

كان فيه وحده اندنوسيه ماهمها (قاهرتني)، جالسة تناظر فيني وانا بلش بمرتي ونفسي وشماغي ، صايرن وجهها كنه قدرطبخ من كبره ودي الفها بكف واقولها لاتناظرين (اغفلي غافول)

عجزت اصبر وبديت اقول وووقف تكفى وووقف تكفى يرحم امك تكفي

بصوت واحد يبي يصيح .

وأخيراً وقف  

يالله من فضلك يازين الارض نزلنا ورجليننا متعرعره من الخوف والروعه وقلوبنا واصلات أصابع رجلينا .

 ووجيهنا صفرا وكلامنا متقطع رأرأرأ  بأبأ  سأسأ  مأمأمأ  تأتأتأ .

* وأخيراً 

تدرون وين ركبنا ركبنا الله يسلمكم بقطار الموت اللي يجي داخل غرفه !!

يعني هو مايمشي بس يتحرك عن يمين وشمال وقدامنا شاشه كبيره فيها سكة قطار . والأندنوسيه (مارايح انساها ليوم الدين) راكبة بمثل اللي حنا راكبين وتاركة العالم وتبحلق بنا .

الله يمسط بأعدائكم أجل لو أركب قطار الموت الحقيقي ههه كان اموت من يوميها .

الحياة شقا < مشقي نفسك وشوله تركب 

القصة قديمه بالحيلوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

سورة المعارج بصوت الشيخ محمد أيوب .. وتفسيرها من تفسير الشيخ السعدي

سورة المعارج بصوت الشيخ محمد أيوب .. وتفسيرها من تفسير الشيخ السعدي

أضغط على الصورة لتراها بحجمها الطبيعي

يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14) كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (15) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (16) تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (17) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (18)

{ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ } الذي حق عليه العذاب { لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وَصَاحِبَتِهِ } أي: زوجته { وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ } أي: قرابته { الَّتِي تُؤْوِيهِ } أي: التي جرت عادتها في الدنيا أن تتناصر ويعين بعضها بعضا، ففي يوم القيامة، لا ينفع أحد أحدا، ولا يشفع أحد إلا بإذن الله.
بل لو يفتدي [المجرم المستحق للعذاب] بجميع ما في الأرضِ ثم ينجيه لم ينفعه ذلك.
{ كلا } أي: لا حيلة ولا مناص لهم، قد حقت عليهم كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون (1) ، وذهب نفع الأقارب والأصدقاء.
[ ص 887 ] { إِنَّهَا لَظَى نزاعَةً لِلشَّوَى } أي: للأعضاء الظاهرة والباطنة من شدة عذابها (2) .
{ تَدْعُوا } إليها (3) { مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى وجمع فأوعى } أي: أدبر عن اتباع الحق وأعرض عنه، فليس له فيه غرض، وجمع الأموال بعضها فوق بعض وأوعاها، فلم ينفق منها، فإن النار تدعوهم إلى نفسها، وتستعد للالتهاب بهم.
__________
(1) : قد حقت عليهم كلمة ربك.
(2) أي: النار التي تتلظى تنزع من شدتها للأعضاء الظاهرة والباطنة.
(3) : تدعو إلى نفسها.

(1/886)

---

إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26) وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (32) وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (33) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34) أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (35)

وهذا الوصف للإنسان من حيث هو وصف طبيعته الأصلية، أنه هلوع.
وفسر الهلوع بأنه: { إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا } فيجزع إن أصابه فقر أو مرض، أو ذهاب محبوب له، من مال أو أهل أو ولد، ولا يستعمل في ذلك الصبر والرضا بما قضى الله.
{ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا } فلا ينفق مما آتاه الله، ولا يشكر الله على نعمه وبره، فيجزع في الضراء، ويمنع في السراء.
{ إِلا الْمُصَلِّينَ } الموصوفين بتلك الأوصاف فإنهم إذا مسهم الخير شكروا الله، وأنفقوا مما خولهم الله، وإذا مسهم الشر صبروا واحتسبوا.
وقوله [في وصفهم] { الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ } أي: مداومون عليها في أوقاتها بشروطها ومكملاتها.
وليسوا كمن لا يفعلها، أو يفعلها وقتا دون وقت، أو يفعلها على وجه ناقص.
{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ } من زكاة وصدقة
{ لِلسَّائِلِ } الذي يتعرض للسؤال { وَالْمَحْرُومِ } وهو المسكين الذي لا يسأل الناس فيعطوه، ولا يفطن له فيتصدق عليه.
{ وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ } أي: يؤمنون بما أخبر الله به، وأخبرت به رسله، من الجزاء والبعث، ويتيقنون ذلك فيستعدون للآخرة، ويسعون لها سعيها. والتصديق بيوم الدين يلزم منه التصديق بالرسل، وبما جاءوا به من الكتب.
{ وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ } أي: خائفون وجلون، فيتركون لذلك كل ما يقربهم من عذاب الله.
{ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ } أي: هو العذاب الذي يخشى ويحذر.
{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ } فلا يطأون بها وطأ محرما، من زنى أو لواط، أو وطء في دبر، أو حيض، ونحو ذلك، ويحفظونها أيضا من النظر إليها ومسها، ممن لا يجوز له ذلك، ويتركون أيضا وسائل المحرمات الداعية لفعل الفاحشة.
{ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ } أي: سرياتهم { فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } في وطئهن في المحل الذي هو محل الحرث.
{ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ } أي: غير الزوجة وملك اليمين، { فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ } أي: المتجاوزون ما أحل الله إلى ما حرم الله، ودلت هذه الآية على تحريم [نكاح] المتعة، لكونها غير زوجة مقصودة، ولا ملك يمين.
{ وَالَّذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ } أي: مراعون لها، حافظون مجتهدون على أدائها والوفاء بها، وهذا شامل لجميع الأمانات التي بين العبد وبين ربه، كالتكاليف السرية، التي لا يطلع عليها إلا الله، والأمانات التي بين العبد وبين الخلق، في الأموال والأسرار، وكذلك العهد، شامل للعهد الذي عاهد عليه الله، والعهد الذي عاهد عليه الخلق، فإن العهد يسأل عنه العبد، هل قام به ووفاه، أم رفضه وخانه فلم يقم به؟.
{ وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ } أي: لا يشهدون إلا بما يعلمونه، من غير زيادة ولا نقص ولا كتمان، ولا يحابي فيها قريبا ولا صديقا ونحوه، ويكون القصد بها (1) وجه الله.
قال تعالى: { وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ } .
{ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ } بمداومتها على أكمل وجوهها.
{ أُولَئِكَ } أي: الموصوفون بتلك الصفات { فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ } أي: قد أوصل الله لهم من الكرامة والنعيم المقيم ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وهم فيها خالدون.
[ ص 888 ] وحاصل هذا، أن الله وصف أهل السعادة والخير بهذه الأوصاف الكاملة، والأخلاق الفاضلة، من العبادات البدنية، كالصلاة، والمداومة عليها، والأعمال القلبية، كخشية الله الداعية لكل خير، والعبادات المالية، والعقائد النافعة، والأخلاق الفاضلة، ومعاملة الله، ومعاملة خلقه، أحسن معاملة من إنصافهم، وحفظ عهودهم وأسرارهم (2) ، والعفة التامة بحفظ الفروج عما يكره الله تعالى.
__________
(1) : القصد بإقامتها.
(2) : وحفظ حقوقهم وأمانتهم.

(1/887)

---

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (39)

يقول تعالى، مبينا اغترار الكافرين: { فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ } أي: مسرعين.
{ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ } أي: قطعا متفرقة وجماعات متوزعة (1) ، كل منهم بما لديه فرح.
{ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ } بأي: سبب أطمعهم، وهم لم يقدموا سوى الكفر، والجحود برب العالمين، ولهذا قال: { كلا } [أي:] ليس الأمر بأمانيهم ولا إدراك ما يشتهون بقوتهم.
{ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ } أي: من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب، فهم ضعفاء، لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
__________

لتحميل موسوعة القرآن الكريم من موقع روح الأسلام
http://www.islamspirit.com/islamspirit_news_sbjct_006.php

ولتحميل كتب ألكترونيه من نفس الموقع

http://www.islamspirit.com/islamspirit_ebooks.php

توضيح صفحات التويتر

اللي مافهم التويتر ويشوف أنه ماله داعي أو عجز أنه يعرفله وقال ماله داعي

هذي اللصفحه اللي أنتم تشوفونها إذا فتحت رابط تويتر أحد تعرفه من غير ماتسجل فيه

وتحس إنه مافيه فايده 

أضغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي

وهذي الصفحه بعد ماتسجل وتضيف بعض التويتريين 

سترى أن هناك رسائل تأتيك على حسب عدد المضيفين لك والمضافين  من قبلك 

أضغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي

شرح مبسط لإستخدام الشبكة الأجتماعية الأشهر ... التويتر

أضغظ على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي

رابط الموضوع  في الاسفل

رابط الكتيب (الموقع) بشكل أوضح

الشياطين ينظرون إليكم وأنتم في خلواتكم

السلام عليكم

أقرأوا بطرف عين 

وأقرؤا بقليل من الخجل مثل ما عودتمونا 

تخيلوا لو كنتم في أحد الأسواق الكبيره وهي ملئى بالمتسوقين رجالاً ونساءً

ورأيتم إنساناً يقضي [أعزكم الله]حاجته بين المارهـ 

ماتقولون عنه هل ستقولون مجنون .. طبعاً أقل مايقال عنه إنه مجنون!!

ومما لاشك فيه أن هناك الكثير من العقلاء الذين يقضون حاجاتهم 

داخل دورات المياه حتى ولو أغلقوا أبوابها فإنهم بين الماره من الشياطين أعينهم  تنظر لهم متربصين<--[يلثقون ]

اليس دورات المياه مساكن الشياطين وهم الخبث والخبائث ؟

عَنْ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

( سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخَلاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ)

 المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

(بِسْمِ الله ) اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِـكَ مِـنَ الْخُـبْثِ وَالْخَبائِث.  [البخاري 1/45 ومسلم 

عن أنس بن مالك  قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 

(ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله )

رواه الألباني - مصدره: صحيح الجامع - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

إن كنت في غرفتك وأردت أن تغير ملابسك لابد من قول بسم الله تجعل بينك وبين الشياطين  حجاب .

فالشياطين لها أعين وتعجب بالإنسان ومن ثم تتلبسه .

اذكر لكم الآن قصه قيلت عن الشيخ خالد الجبير

قال قصه عن شاب أتوا به لشيخ يقرأ عليه

يقول الشيخ ان الشاب نطقت على لسانه جنيه فلما سألها لماذا تلبستي الشاب 

قالت : انها تحب الشاب لأنه وسيم وجسمه جميل 

أعجبها وتلبسته ولما أستيقض الشاب بعدما قرأ عليه الشيخ

قال للشيخ:

انه فعلاً يدخل الخلاء ولا يقرأ الأذكار 

أردت التذكير مع أن الكلام فيه شيئاً من من من مع السلام عليكم  

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سبحان الله وبحمده

.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....

---------------------------------

أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه